Know Your (E) PF Balance Online - Now

Step 1: Please visit : http://www.epfindia.com/MembBal.html
You will be taken to below screen (Screen 1)

Click on  " Click here  to know the balance "

 The above will take you to new screen. (Screen 2)

Step 2 :  you will now be in page 

http://epfoservices.in/epfo/member_balance/member_balance_office_select.php

First you need to find your establishment(company code) 

For that Click on  "Search your establishment code here"

Step 3: you will then be taken to another page "Establishment Information Search" to get the information about To which "EPFO Office" under what "Region Code/Office Code/Estt.Code/Estt.Extn" (Both old & New)  your Establishment (Company) credits your PF amount. You can cross verify you Company Name, address, pin etc... 
You will get the (Screen 3) as follows. in which you need to use the last option "Also search on Estt."  indeed the easiest way (check the box) and give your company name correctly & click on search.

Eg : Mannar&company or ABC pvt limited  :P 

Step 4 :You will be supplied with a result page in following format (Screen 4)

 Make a note of the "Region Code/Office Code/Estt.Code/Estt.Extn"  of your Establishment  (company) and then go to Screen 2 (that we get in Step 2)

Step 5: Now select your appropriate state from the drop down. Then you will be displayed a list of "EPFO Office" under the state (as follows) Screen 5. 



You can then match the first two components of the displayed result  Region Code & Office Code  with your noted results of Region Code/Office Code/"  Eg  BG/BNG

Step 6 :  Once you find a matching row, then in the same line, Click on the appropriate Office name (as link) under Office name column. Eg (Bangalore). It will then take you to the following page (Screen 6)

Step 7 : Now you can give the details.

Employee PF Account Number*  : 

Name (as appears in EPF Slip) :

Mobile :

To Enter PF Account Number, just click on every text box it will display the information to be entered (as follows)

1st Text box :  Establishment code - Maximum 7 Digits

2nd Text box :  Extension - Maximum 3 Characters / Can be left blank in case no extension

 3rd Text box : Account Number - Maximum 7 Digits

For eg  if your PF number is something like 'BG/BNG/10010/20020'  then enter 10010 (Estt.Code) in First text box leave out the second one and then enter your account number - last part (20020) in third text box.  Give your 

Click on I agree and Submit...

Thats it.. If All the details are valid (correct) then in few mins your will receive the SMS to your mentioned mobile number... 

You will now have an idea on the PF pennies which is the only one you saved for yourself (which i guess is true in case of most people.. :)  )

இளையராஜா இது நியாயமா? - ஈழதேசம்

நன்றி : ஈழதேசம் &  அனைத்துலக தமிழர் மையம்

 

தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் மாணவர் அமைப்புக்காக 1984ல் இசை நிகழ்ச்சி நடத்தி நிதி திரட்டிய நீங்கள் சிங்களத்தின் சதிக்குள் சிக்கலாமா?

============================================

இளையராஜாவுக்கு இசை வணக்கம். இந்த கட்டுரை எழுதியிருக்கவே கூடாது என்று நாட்களை தள்ளித்தள்ளிப் போட்டோம். ஆனால், முடியவில்லை.

கவிஞர்களில் கண்ணதாசனுக்கு தனி இடம் இருப்பது போல, இசை உலகில் இனி யார் வந்தாலும், இளையராஜாவுக்கு இருக்க

ும் தனி இடத்தை பிடிப்பது கடினமே.

உன் இசையின் விசை எமக்குத் தெரியும்.

தமிழகத்திலிருந்து அறுபதுகளில் விரட்டியடிக்கப்பட்ட இந்தி, அரசுபூர்வமாக இல்லாமல் இசைபூர்வமாக எழுபதுகளில் மீண்டும் தமிழ்நாட்டுக்குள் நுழையத் தொடங்கியது.

அப்போது இந்தி எதிர்ப்பு நடத்திய கட்சிகள் தமிழ்நாட்டில் ஆட்சியைப் பிடித்துவிட்டதால் அவற்றுக்கு இந்தி எதிர்ப்புத் தேவை இல்லாமல் போய்விட்டது.

ஒருகட்டத்தில் இந்தி இசையே தமிழகத்தை ஆக்கிரமித்துவிடுமோ என்ற கட்டத்தில்தான் உமது ’அன்னக்கிளி’ வந்தாள்.

தமிழ் இசையைக் கொண்டுவந்தாள். தமிழ்நாட்டில் ஓர் இசைப்புரட்சி நிகழ்த்தினாள்... இந்தி வார்த்தைகளால் தமிழகத்தில் நிரம்பிவந்த இசையை விரட்டியடித்து இசை ரீதியாக நீ மட்டுமே இந்தி எதிர்ப்புப் போர் நடத்தினாய்.

இளையராஜா இன்று உம் இசையை இந்தி கேட்டுவாங்கிக் கொள்ளும் அளவுக்கு தமிழை நீ தலை உயர்த்தினாய்.

நன்றிகள்.

அதே நேரம், இப்போது உலக இசையே வணங்கும் உன்னை, இப்போது தேவையில்லாமல் தமிழர்களுக்கு எதிரான குறியீடாக மாற்ற முயற்சி செய்கிறது சிங்களம் அல்லது சிங்களத்தின் அடிவருடும் சில துரோகத் தமிழ்க் கூட்டம்.

வரும் நவம்பர் மாதம் முதல் வாரத்தில் கனடா நாட்டில் உன் இசை நிகழ்ச்சியாம். டிக்கெட்டுகள் விற்றுக் கொண்டிருக்கின்றனவாம்.

இந்துக்களுக்கு எப்படி மார்கழி மாதம் புனிதமாதமோ, முஸ்லிம்களுக்கு எப்படி ரமலான் புனிதமாதமோ, கிறித்துவர்களுக்கு எப்படி தவக்காலம் புனிதமானதோ

அப்படித்தான் ஈழத் தமிழர்களுக்கு நவம்பர் மாதம் புனித மாதம்.

எங்கள் விடுதலைக்காக சாவினைத் தழுவிய சந்தனப் பேழைகளை நன்றியோடு நினைவுகூறும் மாதம்.

எம் தேசியத் தலைவர் பிரபாகரன் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் மாதம் மாவீரர் தினத்தில் எம் இனத்துக்காக இன விடுதலைக்காக தன் உயிரையே விதையாக்கிய மாவீரர்களை வணங்கிப் போற்றுவார்.

மாதங்களில் நவம்பர் மாதம் எங்கள் நாடி நரம்புகளில் எல்லாம், நன்றி உணர்ச்சியும் விடுதலை உணர்ச்சியும் ஒரு சேர பொங்கி, மாவீரர்களின் நினைவைப் போற்றுவோம்.

அப்பேர்ப்பட்ட மாதத்தில் நாங்கள் எந்த கலை நிகழ்ச்சியும், களியாட்டமும் நடத்துவதில்லை. களியாட்டங்களுக்கும் செல்வதில்லை.

ஆனால், புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களிடம் இருக்கும் இந்த உணர்ச்சிப் பிரவாகத்தை முறியடிப்பதற்காக சிங்களக் கைக்கூலிகளால் உங்களது நிகழ்ச்சி கனடா நாட்டில் மாவீரர் தின நிகழ்வுகள் வீரியமாக நடக்கும் கனடா நாட்டில் நடத்தப்படுகிறது என்ற செய்தி வேதனை அளிக்கிறது.

இளையராஜா உமக்கு எம் வேதனைகள் தெரியாததல்ல...

நினைவிருக்கிறதா உங்களுக்கு 1984-ம் ஆண்டு?

சென்னை நேரு விளையாட்டரங்கு இப்போதைய நவீன வசதிகளுடன் இல்லை. அந்த அரங்கில் ‘ஸ்டூடன்ஸ் ஆர்கனைசேஷன் ஆப் லிபரேஷன் டைகர்ஸ்’ எனப்படும் விடுதலைப் புலிகளின் மாணவர் அமைப்புக்காக நீங்கள் ஒரு இசை நிகழ்ச்சி நடத்தினீர்கள்.

அந்த அமைப்பை சுருக்கமாக ‘சால்ட்’ என்று அழைப்போம்.

’சால்ட்’ அமைப்புக்காக நீங்களும் உங்கள் தம்பி கங்கை அமரனும் நடத்திய இசை நிகழ்ச்சி மூலம் எம்.ஜி.ஆர். ஆட்சியில் விடுதலைப் புலிகளுக்கு பத்துலட்சம் ரூபாய் நிதி வசூலித்துத் தந்தார் புலவர் புலமைப்பித்தன்.

அப்போது சால்ட் அமைப்புக்கு பேபி பொறுப்பாளராக இருந்தார். நிரஞ்சன், கேசவன் போன்ற தேசிய தலைவரின் தம்பிமார்கள் இந்த நிகழ்ச்சிக்காக கடுமையாக உழைத்தனர்.

அப்பேர்ப்பட்ட விடுதலை எழுச்சிக்கு உதவிய உன் இசை, இன்று தமிழ் என்ற பெயரில் சிங்களக் கைக்கூலிகளின் பிடியில் சிக்கி... மாவீரர் தின நிகழ்வுகளை சிதைக்கப் பயன்படுவது நியாயமா?

இளையராஜா...

உலகத் தமிழர்களின் விடுதலை உணர்வுகளை தட்டி உசுப்பவேண்டிய உம் இசை...

அவர்களின் விடுதலை எழுச்சியை திசை திருப்பும் விசையாவதோ?

உன் இசையை நிறுத்தச் சொல்ல யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை.

உன் இசையால் ஒரு பாடல் உருவாகலாம்.

உன் இசையால் இன்னும் ஒன்பதாயிரம் பாடல்கள் தோன்றலாம்.

உன் இசையால் இன்னுமொரு ஆஸ்கார் கூட வாங்கலாம்.

உன் இசையால் தமிழுக்கும் தமிழனுக்கும் இழுக்கு வரலாமா?

யாருக்கு இசைப்பிடிக்காது. ஹிட்லருக்கு இசை பிடிக்காது. அது மனித உருவத்தில் வந்த மிருகம்.

அந்த மிருகத்தை விட கோடி கோடி கொடிய நஞ்சு படைத்த மிருகம் ராஜபக்‌ஷே. அந்த மிருகத்துக்கு தீனி போடும் வகையில், நம் உறவில் இருக்கும் ஒரு கறுப்பாடு, கால, நேரத்தை கணக்கில் கொள்ளாமல் உங்களை விலை பேசி இருக்கிறது.

கனடாவில் இந்த நிகழ்ச்சியை நடத்துபவன் தமிழன் தானே? என்று நீங்கள் கேட்கலாம். அவன் தமிழன் என்றால், கருணாநிதியையும் நீங்கள் தமிழன் என்று ஏற்க வேண்டி இருக்கும்?

ஓர் இனத்தின் வேண்டுகோளாகவே இது வைக்கப்படுகிறது.

ஒரு தமிழன் இன்னொரு தமிழனுக்கு வைக்கும் வேண்டுகோள் இது.

தமிழ்நாட்டின் ராஜாதி ராஜ, ராஜ குலோத்துங்க, ராஜ கம்பீரம் பொருந்தியவன் இளையராஜா.

இசை சக்ரவர்த்தியே, நவம்பர் மாத நிகழ்ச்சியை தள்ளி வைத்தால், ராஜ பக்‌ஷே கூட்டத்துக்கு இன்னுமொரு சறுக்கல். அதுதான் உன் கீரிடத்தில் ஏறப்போகும் நவரத்தினக்கல்லாக இருக்கும்.

கடைசியாக...

1984-ம் ஆண்டின் ‘சால்ட்’டில் கொஞ்சம் எடுத்து உங்கள் இதயத்தில் போட்டுப் பாருங்கள். கனடா நாட்டில் நீங்கள் செல்வதாக இருக்கும் இசை நிகழ்ச்சியை நிச்சயம் ரத்து செய்வீர்கள்?!

நன்றி - ஈழதேசம்

Arvind Kejriwal - Friend's words about him

Thanks (For Sharing) : Deepak Dubey

George Lobo NY, USA

I know Arvind since our IIT Days. Since I know the man like the back of my hand, it really pains me in reading all these misinformed opinions of him. He is one of the most intellegent & knowledgable person I have come across in my life & definitely the most selfless & honest.

On those IIT Days also, while we all were thinking about our career & thinking of leaving India at the 1st oppurtinity, he was hell bent on doing something to change the face of In

dia. He was a big fan of V.P. Singh those days & was very inspired with his honesty (bofors) & efforts to achieve social justice (mandal commission). He was almost a non-believer & hated BJP for the mandir movement. Whoever is accusing him to be a RSS/BJP agent has no idea what he/she is talking about.

Those doubting his honesty/integrity should be informed that he was Joint Commissioner, Income Tax Dept in Delhi when he resigned from IRS. By conservative estimates, officer of this rank in Delhi/Mumbai makes atleast Rs. 1 crore per month from external sources (you can make out what these external sources can be).

How many of us can dedicate our life to the mation when such a lucrative career is infront of us? I am making USD 125000/month here & he was 10 times brighter than me.

I appeal to all Indians (irrespective of caste/religion) to not let go of this chance to reclaim our country from these corrupt politicians. It is because of our "Chalta Hai" & "Dont Care" attitude that things have come to this.

And lastly, if you cant do anything for the country, atleast please dont accuse Kejriwal of being communal/arrogant/dishonest without checking the facts. We all batchmates (belonging to various castes/ religions) believe that if India can elect 100 leaders like Kejriwal to the Parliament, the country will be counted among the best in 10 years time.

குடும்பம் - கண்ணதாசன்

நன்றி :   கண்ணதாசன் &  கண்ணதாசன் கவிதைகள்

பக்திமிக்க பூஜையறை காதலர்கள் பள்ளியறை
சக்தியோடு நாயகனார் தவம்புரியும் மேருமலை
அக்கரையும் இக்கரையும் அதன் நடுவே காவிரியும்
பக்குவமாய் ஓடுதல் போல் பயிலுகின்ற கல்வியறை

முற்றமது காமசுகம் முளைக்கின்ற பூமியல்ல;

மற்றுமொரு ஜீவனுக்கு வரவு சொல்ல வந்த இடம்
தம்பதிகள் உறவினிலே தாய்வயிற்றில் பிள்ளைவரம்
தாய்தகப்பன் குணம் போல சேய்க்குணம் தவழ்ந்துவரம்
ஆதலின் ஒன்றையொன்று
அநுசரித்துப் போவதுதான்
காதலிலும் இன்பம் வரும்
கண்மணிக்கும் நல்லகுணம்.

காதலில் மனைவியவள்
கருவடைந்த பின்னாலே
ஐந்துமா தம்வரைக்கும்
அழுவதென்ப தாகாது
அன்னை அழுதாலோ அலறியவள் துடித்தாலோ
அங்கம் பழுதுபட்டு அழகிழந்த பிள்ளைவரும்
கண்ணிரண்டும் கெட்டுவரும் கைகால் விளங்காது
வாய்மொழியும் தேறாது வாரிசுக்கும் உதவாது
எப்போதும் சிரித்தபடி இருக்கின்ற பெண்மயில்தான்
தப்பாமல் நல்ல தொரு தங்கமகன்(ள்) ஈன்றேடுப்பாள்
கணவன் அழகாக்க் கண்மணியை எதிர்பார்த்தால்
மனைவி மனம்நோகும் வார்த்தை சொல்லக் கூடாது.
அன்பு மொழிபேசி அரவணைத்து எந்நாளும்
தன்னையே மனைவியவள் சார்ந்திருக்கச் செய்து விட்டால்
பொன்னை வடித்த்துபோல் புத்திரர்கள் பிறப்பார்கள்!

கணந்தோறும் கணந்தோறும் கணவனையே நினைத்திருந்தால்
அவள் பெறும் ஓர் பிள்ளை என்றும் அப்பாவைப் போலிருக்கும்
ஆளான பின்னாலே ஆண்டாண்டு பொறுத்தவள்தான்
நாளாகி வயதாகி நல்லமனம் முடித்தவள் தான்.
ஆசை நிறைந்தாலும் அடக்கம் மிகுந்தவள்தான்
ஆனாலும் அந்த அழுகுமயில் வாழ்க்கையிலே
சூலான பின்னால்தான் சுகம்காணும் மயக்கம் வரும்.!
தேடும் மனையாளைத் திருப்தியுடன் வைத்திருந்தால்
கூடுகின்ற சந்ததியும் குணத்தோடு வந்துதிக்கம்.
மணவாழ்வு வாழுகையில் மறுவார்த்தை ஆகாது!
தாய்கொடுத்த சீர்வரிசை சகிக்கவில்லை! என்பதுவும்
ஜாடையாய்ப் பேசுவதும் தரம் குறைத்துக் காட்டுவதும்
அப்பன் கொடுத்த்தொரு ஆழாக்கு என்பதுவும்
வடுவாக நின்றுவிடும் வாழ்நாளில் ஆறாது
கொண்டவள்மேல் ஓர்பொழுது கோபம் வருமென்றால்
சண்டாளி சூர்ப்பனகை தாடகைநீ என்றெல்லாம்
அண்டாவில் அள்ளிவந்து அளந்துவைக்க்கூடாது
நாளைக்குப் பார்ப்போம், நடப்பதெல்லாம் நடக்கட்டும்
என்றே படுத்துவிட்டால் எழுந்திருக்கும் வேளையிலே
பெண்டாட்டி அன்புவரும் பெரிய நினைவு வரும்.
கடுகு அரிசியினைக் கற்தரையில் கொட்டிவிட்டால் மறுபடியும் திரும்பாது!
ஆழாக்கு அரிசியிட்டு அதில் வாழ்வு வாழ்ந்தாலும்
தாளாத காதலுடன் தாய்போல ஊட்டிவிட்டால்
தேவர் அமுதமெல்லாம் ‘சீ என்றே ஆகிவிடும்
வாழ்வதற்கும் தாழ்வதற்கும் மனசுதான் காரணமாம்
இன்பமென எண்ணிவிட்டால் எப்போதும் இன்பமயம்
துன்பமெனத் தோன்றினாலோ தொலையாத துன்பமயம்.

ராமனது துன்பம் இனி நமக்குவரப் போவதில்லை
சீதைபட்ட வேதனையைச் சிந்தித்தால் துன்பமில்லை!
ஆதாரம் ஒன்றையொன்று அண்டி நிற்க வேண்டுமென்றே
ஓர்தாரம் கொள்கின்றோம் உடனிருந்து வாழ்கின்றோம்.
சேதாரம் என்றாலும் சேர்ந்துவிட்ட பின்னாலே
காதோரம் அன்புசொல்லிக் கலந்திருந்தால் துன்பமில்லை!
குற்றமெல்லாம் பார்த்துக் குறை பேசத் தொடங்கிவிட்டால்
சுற்றமென ஏதுமில்லை சொந்தமென நாதியில்ல்லை!
பற்றவைத்தால் வைத்த இடம் பம்பரம் போல் ஆடிவிடும்
தள்ளிவைத்தால் தங்கதும் தவிடாக மாறிவிடும்!
கையில் அரைக் காசுமில்லை கடன் கொடுப்பார் யாருமில்லை
என்றிருக்கும் வேளையிலே இருப்பதையே பெரிதாக்கி
கொத்தாக்க் கீரைதனைக் கொழம்புவைத்துப் போட்டாலும்
சத்தமின்றிச் சாப்பிடுங்கள் தருவான் இறைவன்.

சண்டையிட்டு ஆவதென்ன சஞ்சலம்தான் மிஞ்சிவிடும்
அண்டை அயல்சிரிக்கு அத்தனையும் கேலிசெய்யும்.
பகலில் அக்கம்பக்கம் பார்த்தபின்னால் பேசுங்கள்,
அந்திபட்டால் எப்போதும் அதுகூடக்கூடாது
வீட்டுக் கதைகளுக்கு விபரங்கள் வேண்டுமென்றால்
கட்டாக்க் கட்டிலில் குலவுங்கள் பேசுங்கள்
பால்கணக்கோ மோர்க்கணக்கோ பட்டெடுத்த
கடைக் கணக்கோ பேசும் கணக்கெல்லாம் பிறர் முன்னால் பேசாதீர்!

தப்புக் கணக்கென்று சந்தேகம் கிளப்பாதீர்!
பெண்டாட்டி தப்பென்று பிறர்முன்னால் சொல்லிவிட்டால்
கொண்டாட்டம் ஊருக்கு கொட்டுவார் கையிரண்டை!
பால்போன்ற வேட்டியிலே பட்டகறை அத்தனையும்
பார்ப்பவர் கண்களுக்கு படம் போல தோன்றிவிடும்!
நாட்டுமக்கள் வாழ்க்கையெல்லாம் நாலும் கலந்துதான்
வீட்டுக்கு வீடு ஒரு விரிவான கதையிருக்கம்
உன்கதையைக் கேட்ட்தானால் ஊரார் அழுவதில்லை
சிலரோ சிரிப்பார்கள்; திண்டாடு என்பார்கள்
நாட்டிலா வாழுகிறோம்; நாலும் திரிந்திருக்கம்
காட்டில் உலாவுகிறோம்; கவனம் மிகத்தேவை!
எடுத்தஅடி ஒவ்வொன்றும் எச்சரிக்கையாய் விழுந்தால்
அடுத்த அடி தப்பாது ஆண்டவனார் துணையிருப்பார்!
இந்துமதப் பெண்களது எத்தனையோ துன்பங்கள்
மெளனம் எனும் தீயினிலே மாயமாய்ப் போவதுண்டு
வாய்க்கட்டு வேண்டும் என்று வகையாய் உரைப்பார்கள்!
அதற்குப் பொருளிரண்டு, ஆகாத வார்த்தைகளை
ஊரெங்கும் வீசாமல் உள்ளேவை என்பதென்று
வாய்ச்சுவையை நாடி வயிற்றைக் கெடுக்காமல்
வாய்க்கட்டு போடு என்னும் வகையான புத்தியொன்று!
பெருக்கத்து வேண்டும் பணிவென்றும் எந்நாளும்
சுருக்கத்து வேண்டும் உயர் வென்றும் சொன்னார்கள்!
வற்றாத செல்வங்கள் வளமாகச் செருகையில்
அடக்கம் பணியிருந்தால் அனைவருமே மதிப்பார்கள்!
இவ்வளவு பணமிருந்தும் எவ்வளவு பணிவென்று
ஊரார் புகழ்வார்கள் உன்னடியில் பணிவார்கள்
கையில் பணமில்லை கடனாளி யாகிவிட்டான்
என்றெல்லாம் உரார் ஏளனமாய்ப் பேசுகையில்
கைநிறைய மோதிரங்கள் கடிகாரம் சங்கிலிகள்
பட்டாடை கட்டி பவனிவர வேண்டும்நீ
அப்போது ஊறார் அதை என்ன சொல்வார்கள்
எவனோ புளுகுகிறான்; இவனா கடனாளி?
பெண்டாட்டி பேரில் பெரியபணம் வைத்துள்ளான்
என்பார்கள் நீயே இன்னுமொரு தொழில் தெய்தால்
அவரே பணம் தந்து ஆதரிக்க வருவார்கள்
நான்குபுறம் கத்தி நடுவிலொரு முள்வேலி
முள்வேலி மீதே மோகனமாய் நாட்டியங்கள்
இதுதானே வாழ்க்கை! எதற்குக் கலங்குகிறாய்?
காலத்தைப் பார்த்துக் கணக்காய்த் தொழில் தெய்தால்
ஞாலமே உன்கையில் நவின்றாரே வள்ளுவனார்
நீரில் அழுக்கிருந்தால் நீர்ருந்த மாட்டோமா?
காய்ச்சிக் குடிக்கின்றோம்; கலவைக்கு வேலையென்ன?
இடுக்கண் வருங்கால் நகு என்றொல் எந்நாளும்
அடுத்து வருவ ததுபோல் இருப்பதில்லை

சகடத்தில் ஏறிவிட்டால் தாழ்ந்தும் உயர்ந்தும் வரும்
இருட்டு வெளிச்சமென இரண்டு வைத்தான் பேரிறைவன்.
இன்ப துன்பங்களுக்க இதுதான் நியதி என்றாள்!
கோடை வெயிலடித்துக் கொளுத்து கின்ற வேளையிலே
அம்மா மழைஎன் றவறுகிறோம், மழைவந்து
வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து வீதியையே மூழ்கடித்தால்
வெய்யிலையே தெடி விடிகதிரை வணங்குகிறோம்!
கூடும் குறையும் குறைந்த்தெல்லாம் வளமாகும்
எப்போது எது நடக்கும் இறைவனுக்குத் தான் தெரியும்.
நடைபோடும் யந்திரங்கள் இவ்வுலகில் ஏதுமில்லை
போடும் நடையைப் பொடி நடையாய்ப் போடுங்கள்
நடைபோடும் வேலைதான் நாம்செய்யக் கூடுவது
பார்த்த நடந்து பக்குவமாய்த் தொடருங்கள்
அப்போதும் முதுகினிலே அடிவிழுந்தால் எல்லாமே
தப்பாத ஈசன் சாட்டை யென எண்ணுங்கள்
கண்ணீரால் எந்நாளும் கவலை மறைவதில்லை.
விண்ணாளும் வேந்தன் வீடுசெல்லும் காலம்வரை
எண்ணுவன எண்ணுங்கள் இயக்குங்கள் துன்பமில்லை.

மகளுக்குத் தாயாய்.

நன்றி :   கவிதைக்காரன்
 


உன் எச்சில் திரவம் சேர்த்து
கொஞ்சம் முத்தங்கள் போடு!
கன்னங்கள் ஈரமாகட்டும்!

இலக்கணங்களுக்கு விடுப்பு கொடுத்ததால்
பிறழும் உன் மொழிச் சப்தங்கள்
அர்த்தங்கள் புரிந்திட அனுமதிவேண்டி

ஓடி ஒழிந்து, தேடிக்களிக்கும்
இம்சைகள்
இச்சையாகி இசையமைக்கட்டும்...!

வெட்டவெளி ஆனால் என்ன
வேற்று கிரகமானால் என்ன
முட்ட வரும் உன்னை
பற்றியெடுத்து முத்தமிடும்
கணம் புதியதாய் ஜனனம்...!

கன்னக்குழிச் சிரிப்பும்
கரிப்பொட்டு வதனமுமாய்
ஈர்க்கும் புன்னகைப்பிள்ளை உன்னை

மாரனைத்து தழுவிக்கிடந்த
தினங்களை திரும்பத்திரும்பத் தேடுகிறேன்!

என்னையே வளைய வரும்
ஆடைகளில்லா வெண்ணிலவு உன்னை...
ஆரத்தளுவுதளில் எத்தனை இன்பம்!

கற்றைக்கூந்தலை உன் பிஞ்சுவிரல்
பற்றி இழுக்கும் போது
இமைகள் மூடி இதயம் கரைகிறேன்...

ஈராறு பௌர்ணமிகள் கண்ட உன்
ஈர மேனியோடு விளையாடும்
காலைப்பொழுது எனக்கு அழுப்பதே இல்லை!

உன் வெம்மேனி வீசும் அந்த
நறுமுகை வாசத்தில்
நான் கிரஹித்துச் சுழல்கிறேன்...!

என் மகளே! எனக்கான தாய்மையை
அடையாளமாய்க் கொடுத்த உன்னை
தாலாட்டிக்கிடப்பதில் நேரங்காலமேது..!

- மகளுக்குத் தாயாய்...

கவிதைக்காரன்!

மோரே (மணிப்பூர்) - ஒரு குட்டித் தமிழ்நாடு!

நன்றி: முத்தமிழ் வேந்தன்   &  தமிழ் -கருத்துக்களம்-

”செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...தமிழ் மொழியாம்... இன்பத் தமிழ் மொழியாம்...!”-தமிழின் புதிய கீதம் ஒலித்த இடம் தமிழகம் அல்ல; மோரே!

மணிப்பூர் மாநிலம் சாண்டல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்தியாவின் கிழக்கு எல்லைக் கிராமம்தான் மோரே. இது ஒரு மலைக்கிராமம். பூர்வீகக் குடிகளான குக்கீஸ்களுடன் தமிழர்கள், நேபாளிகள், பஞ்சாபிகள் என வசித்து வருகின்றனர்.இங்கு தமிழர்கள் அதிகம் வசித்து வருவதால் சரளமாகத் தமிழ் புழக்கத்தில் உள்ளது. மோரேவின் பூர்வீகக் குடிகளும் எல்லைப்பகுதியைச் சேர்ந்த பர்மியர்களுமே தமிழில் பேசிக் கொள்வது ஆச்சரியம்.

தமிழர்கள் வந்த கதை

இங்கு தமிழர்கள் வந்த கதை சோகம் கலந்த சுவாரஸ்யம். அதற்குள் இந்திய சுதந்திரப்போரின் சுவடுகளும் பதிந்திருக்கின்றன. நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் உருவாக்கிய இந்திய தேசியப்படையில் மோரே தமிழர்களும் இணைந்திருந்ததை இங்குள்ள பாட்டிகள் கதைக்கதையாகக் கூறி வருகிறார்கள். மோரேவையும், சூரஜ்சந்த்பூரையும் இந்திய தேசியப்படை வீரர்கள் பயன்படுத்தி பிரிட்டிஷ் படையை எதிர்த்து நாகலாந்து வரை வந்து ஐ.என்.ஏ. கொடியை நாட்டியிருக்கிறார்கள்.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது பர்மாவும் இந்தியாவின் அங்கமாகத்தான் இருந்தது. பர்மாவின் தலைநகர் ரங்கூன் வரை வியாபாரத்துக்காக இந்தியர்கள் சென்றுவர மோரே ஒரு முக்கியக் நுழைவாயிலாகச் செயல்பட்டது.இவ்வாறு வியாபாரத்துக்குச் சென்றுவரும் இந்தியர்களுக்காக மோரே தமிழர்கள் வாடகை வீடுகள் மற்றும் உணவகங்கள் நடத்தி தங்கள் வருவாயை ஈட்டிக் கொண்டார்கள். காலப்போக்கில் மோரே கிராமமாக உருவெடுத்தது. 1960களில் இங்குள்ள குக்கி பழங்குடியின மக்களின் கட்டுப்பாட்டுக்குள்தான் மோரே இருந்து வந்ததாக்கவும், ஷொலிம் பெயிட் என்பவர் கிராமத் தலைவராக இருந்ததாகவும் கூறுகிறார்கள் இப்பகுதி மக்கள்.

1962 களில் மியான்மரில் ராணுவப் புரட்சி ஏற்பட்டு இந்தியர்கள் அகதிகளாக அனுப்பப்பட்டனர். இதில் பர்மாவில் வசித்த தமிழர்கள் பெரும்பாலானோர் மோரேவில் தஞ்சம் அடைந்தனர். சென்னைக்கு கப்பல்களில் அனுப்பப்பட்ட இந்தியத் தமிழர்களிலும் பெரும்பாலோர் தங்களின் பழக்க வழக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு அனுகூலமான மோரேவை நாடி குடும்பம் குடும்பமாகச் செல்லத் தொடங்கினர். இப்படி வந்தவர்களுக்கு ஷொலிம் பெயிட் உதவிகரமாக இருந்தார்.காரணம் இங்குள்ள தமிழர்கள் செலுத்திய மண் வரிதான். இந்த வரியில் குறிப்பிட்ட பங்கை அவர் எடுத்துக் கொண்டு மீதியை அரசுக்கு செலுத்தியது தனிக்கதை.

தமிழர்கள் இங்கு குடியேறிய காலகட்டத்தில், அருகில் உள்ள, நாம்ப்லாங் சந்தையில் சிறிய அளவில் பண்டமாற்று வியாபாரம் நடந்து வந்தது.அங்கு தொழிலாளர்களாகப் பணிபுரியத் தொடங்கிய தமிழர்களுக்கு அவர்களது புத்திசாலித்தனமும், உழைப்பும் புதிய கதவுகளைத் திறந்தன.

கூப்பிடு தொலைவில் உள்ள மியான்மரில், ஆடைகள் முதல் மளிகைப் பொருட்கள் வரை இந்திய உற்பத்திகளுக்கு ஏக கிராக்கி இருந்தது. எனவே தமிழர்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கினார்கள். துணிவகைகள், பாத்திர பண்டங்கள், மளிகைப் பொருட்கள் எனத் தொடங்கி மின்சாதனங்கள் உள்பட பல்வேறு பொருட்களும் வணிகம் செய்யப்படுகிறது.

மோரே ஸ்மால் டவுண் கமிட்டி

சமீபத்தில் மோரே -மியான்மர் எல்லையில் தடையற்ற வர்த்தக மையம் அமைக்கப்பட்டது. காலை 7மணிமுதல் மாலை 5மணி வரை இங்கு இருநாட்டினரும் வணிகம் செய்ய அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல் மியான்மரின் டம்மு பகுதிக்குள்ளும் வணிகத்துக்காக சென்று வர அனுமதி தரப்பட்டுள்ளது. 1980 ல் 'மோரே ஸ்மால் டவுண் கமிட்டி’ அமைக்கப்பட்டது.

மோரே நகரத்தின் அளவு 7.38 சதுர கிலோமீட்டர் அளவுதான்.மோரேவின் மக்கள்தொகை சுமார் 30ஆயிரம். இதில் 17ஆயிரம் பேர் வரை தமிழர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.நானூறு குடும்பங்கள் அடங்கிய பகுதி ஒரு வார்டாக கூறப்படுகிறது. தற்போது மோரே ஒன்பது வார்டுகளைக் கொண்டுள்ளது.2,3,4,5,6,7 வார்டுகளில் தமிழர்கள் பெரும்பான்மையாக வசித்து வருகின்றனர்.

பெண்வீட்டாருக்கு கண்டிப்பாக திருமண சீர்

திருமண விஷயத்தில் பெண் வீட்டார்களுக்கு வரதட்சணை உள்பட எந்தப்பிரச்னையும் கிடையாது.பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் ஒருவரை ஒருவர் பிடித்தால் மட்டுமே திருமணம். பெற்றோர்கள் கட்டாயம் செய்வது கிடையாது. அதேபோல் காதலர்கள் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டாலும் இரு தரப்பும் பேச்சு வார்த்தை நடத்தி சுமுகமான திருமணம் நடைபெறும். மேலும் மாப்பிள்ளை வீட்டார் பெண்வீட்டாருக்கு கண்டிப்பாக திருமண சீர் கொடுக்கவேண்டும்.திருமணம் முடிந்த அன்றே மணப்பெண் மாப்பிள்ளை வீட்டுக்கு சென்றுவிடுவார்.

மணிப்பூர் மாநிலத்தில் வாழும் உள்ளூர் பெண்கள் வெளிமாநிலத்திலிருந்து மணிப்பூரில் அரசாங்க வேலை, பள்ளிக்கூடங்களில் ஆசிரியர் வேலை, மற்ற துறைகளில் வேலை செய்பவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள ஆசைப்படுவார்கள். அப்படியான திருமணங்களும் நடந்துள்ளது. இவர்கள் நமது இந்திய கலாசாரத்தைத் தழுவி நல்லவிதமாக வாழ்ந்து வருகிறார்கள். குறிப்பாக பஞ்சாபிகளும், மலையாளிகளும், தமிழர்களும் இங்குள்ள பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டு வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

மோரே மலைவாசிகள் ஆண்டுதோறும் அறுவடை நேரத்தில் அதாவது நவம்பர் மாதம் முதல் தேதியில் ‘கூட் திருவிழா’ கொண்டாடுவார்கள். ஆடிபாடி நடனம் ஆடுவார்கள். அவர்கள் சமூகப் பெண்களுக்கு அழகிப்போட்டிகளும் நடத்தப்பட்டு அழகி தேர்வு செய்யப்பட்டு பரிசு வழங்குவார்கள். இதே போல் தமிழர்கள் தைத்திங்கள் நாளில் பொங்கல் விழாவினைச் சிறப்பாகக் கொண்டாடிவருகிறார்கள். அப்போது பல்வேறு கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளையும் நடத்துகிறார்கள். தமிழர்களின் விழாக்களின் போது மலைவாழ் மக்களின் கலாச்சார நடனமும் நடத்தப்படுகிறது. இவை தவிர தமிழர்களின் அத்தனைப் பண்டிகைகளும் இங்கு சிறப்புறக் கொண்டாடப்படுகின்றன.

மோராவில் மலைவாழ் மக்கள் சிறிய அளவிலான 29 கிறிஸ்தவ கோவில்களை கட்டியுள்ளனர். 20அல்லது 30 குடும்பத்தினருக்கு ஒரு கோவில் என்ற அளவில் இருக்கிறது. இவர்கள் ஒரு கோத்திரத்தைச் சார்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். இவர்களுக்கு என்று பிரார்த்தனை தலைவர்களும் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள்.

இயற்கையோடு இணைந்து வாழும் இம்மக்களின் சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கைக்கு இடையே பிரச்னைகளும் இல்லாமல் இல்லை. இப்பகுதியின் மற்றொரு பூர்வீகக்குடிகளான நாகாக்கள் மோரே தங்களுக்குத்தான் என்று போர்க்கொடி பிடித்ததில் இருதரப்பினருக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டு உயிர்ப்பலிகள் நிகழ்ந்துள்ளது. தமிழர்களுக்கும், குக்கீஸ்களுக்கும் இடையே கூட மோதல்கள் ஏற்பட்டிருக்கின்றன.தற்போது இவை மறக்கப்பட்டு எல்லோரும் ஒற்றுமையுடன் வாழ்ந்து வருகின்றன.

மோரே தமிழ்ச்சங்கம்

தமிழர்கள் பெருகத் தொடங்கியதும் தங்கள் பிள்ளைகளின் எதிர்காலம் கருதி 1967ல் தமிழர் நலச்சேவா சங்கம் தொடங்கப்பட்ட நிலையில்,மூன்று மாதம் கழித்து ஜூலை 15 ம் தேதி புதிய குழு அமைக்கப்பட்டது.இந்த குழு, மோரே தமிழ்ச்சங்கமாக செயல்படத் தொடங்கியது.

இவர்களின் முயற்சியில் பள்ளிக்கூடத்துக்காக ஒரு இடம் வாங்கப்பட்டு நேதாஜி நினைவு ஆங்கில உயர் நிலைப்பள்ளி தொடங்கப்பட்டு இன்று வெற்றிகரமாக இயங்கி வருகிறது.
மோரே தமிழ்ச்சங்கத்தின் கீழ் வார்டு வாரியாக முத்தமிழ் மன்றம், சன்ரைஸ் யூத் கிளப், பேச்சுலர் வெல்ஃபர் யூத் கிளப், லிப்ரா பீபுள் கிளப் ஆகிய அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு பொதுப்பணிகளை தமிழ் இளைஞர்கள் செய்து வருகின்றனர். பெண்களுக்கு இலவச தையல் பயிற்சியும் அளிக்கப்பட்டு வருகிறது.

தமிழகத்தில் சுனாமி ஏற்பட்டபோது மோரே தமிழ்ச்சங்கம் சார்பில் ரூ.3.60 லட்சம் வழங்கப்பட்டது.2008-ல் பர்மாவில் நர்கீஸ் புயலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் நிவாரண உதவி அளித்துள்ளனர்.

எப்படி செல்வது மோரேவுக்கு?

மணிப்பூர் மாநிலத்தின் கடைசி எல்லைக் கிராமம் தான் மோரே. அங்கு நாம் செல்ல முதலில் மணிப்பூர் தலைநகர் இம்பால் செல்லவேண்டும். விமானம் மூலமாகவும், ரயில் மூலமாகவும் இம்பால் செல்லமுடியும். விமானத்தில் செல்வதானால் கல்கத்தாவுக்கு முதலில் செல்ல வேண்டும். சென்னை - கொல்கத்தா 2மணிநேரம் விமானப்பயணம். கொல்கத்தாவிலிருந்து இம்பாலுக்கு பயண நேரம் ஒன்றரை மணிநேரம்.

இம்பாலிலிருந்து மோரே 110கி.மீட்டர். இதற்கு தனியார் வாகனத்தில் தான் செல்லமுடியும். ரயிலில் செல்ல சென்னையில் இருந்து செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் ஆகிய இரண்டு நாட்கள் நாகாலாந்து மாநிலத்தின் டிமாப்பூர் வரை ரெயில்(திப்ருகர் எக்ஸ்பிரஸ்) இயக்கப்படுகிறது.அங்கிருந்து இம்பாலுக்கு பஸ் உள்ளது. இம்பாலிலிருந்து மோரேவுக்கு தனியார் வாகனங்களில் செல்லலாம்.

- முத்தமிழ் வேந்தன்

கொஞ்சம் முத்தங்கள்

நன்றி :   கவிதைக்காரன்

கொஞ்சம் முத்தங்கள் போடு!
கனவுகள் ஈரமாகட்டும்!

அஹிம்சைக்கு விடுப்பு கொடுத்ததால்
அடுத்தவாரம் முதல் இம்சைகள்
இசையமைக்கட்டும்...!

வெட்டவெளி ஆனால் என்ன
வேற்று கிரகமானால் என்ன
முட்ட வரும் உன்னை
பற்றியெடுத்து முத்தமிடும்
கணம் ஜயபேரிகை...!

கன்னக்குழிச் சிரிப்பும்
ஈர்க்கும் புன்னகையுமாய்
என்னையே வளைய வரும்
வெண்ணிலவு உன்னை...

நீயும் ஆடைகளில்லா தேகத்தை
அசைத்து இசைத்து
கொதிக்கும் நெஞ்சை கொள்ளையடித்துச்
சிரிக்கிறாய்...நானும்
வெட்கமே இல்லாமல் கொஞ்சிக்கிடக்கிறேன்!

உன் ஈர மேனியோடு விளையாடும்
காலைப்பொழுது எனக்கு அழுப்பதே இல்லை!
உன் மேனி வீசும் அந்த வாசத்தில்
நான் கிரஹித்துச் சுழல்கிறேன்...!

பால்யம் தாண்டாத பச்சிளம் சிட்டுன்னை
தழுவிக்கிடப்பதில் நேரங்காலமேது..!

-மழலை... :)

மறைக்கப் பட்ட வரலாற்று உண்மை !

நன்றி : திரு.சரவனபாண்டியன்..!


மறைக்கப் பட்ட வரலாற்று உண்மை !
இந்தியாவுக்கு சுதந்திரம் வாங்கி கொடுத்தது யார் ? இந்தியர்களே நன்றி மறப்பது நன்றன்று !!!

இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் அடைய காரணமானவர் மாவீரன் சுபாஷ் சந்திரபோஸ் தான் .
 
அவரது அர்ப்பணிப்பும் தியாகமும் பொன் எழுத்துக்களால் பொறிக்கப் பட வேண்டியவை திட்டமிட்டு மறைக்க பட்டுவிட்டது .
இந்தியாவுக்கு சுதந்திரம் வாங்கி கொடுத்தது யாரோ ?
அந்த பேரையும் புகழையும் அனுபவிப்பது யாரோ ?

சுபாஷ் சந்திரபோசின் மறைக்க பட்ட வரலாறு .
சுருக்கமாக : அகிம்சை முறையில் போராடி கொண்டு இருந்த காந்தியிடம் சந்திரபோஸ் சொன்னார் . அகிம்சை முறையில் போராடினால் பல ஆண்டுகளாக இந்த போராட்டம் இழுத்து கொண்டே போகும் . கோடிகணக்கான இந்தியர்களை வெறும் இருபதாயிரம் வெள்ளையனைக் கொண்ட ராணுவம் அடிமை படுத்தி வைத்து இருக்கிறாது . ஏன் அந்த ராணுவத்தை அடித்து விரட்ட கூடாது . அவர்களை நான் ஆயுத ரீதியாக எதிர்கொள்ள திட்ட மிட்டு இருக்கிறேன் . உங்களின் கருத்து என்ன என்று காந்தியிடம் கேட்ட போது அகிம்சையை போதிக்கும் நான் இதை ஒருநாளும் ஏற்று கொள்ள மாட்டேன் என்று சொன்னார் . இருவருக்கும் நிறைய கருத்து மோதல் வந்த பின்னர் சந்திரபோஸ் அவர்கள் தனித்து போராட தயாராகினார் .

முதல் கட்டமாக தமிழ்நாடுக்கு வந்தார் . வந்து துடிப்பான இளைஞ்சர்களை சந்தித்து . வெள்ளையனை நாம் ஆயுத ரீதியாக தான் எதிர்கொள்ள வேண்டும் அதற்காக நாம் ராணுவ கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டும் . என்று இளைஞர்களிடம் பிரச்சாரம் செய்தார் . பிறகு இதே பிரச்சாரத்தை இந்தியாவில் மற்ற மாநிலங்களுக்கும் சென்று இளைஞ்சர்களின் ஆதரவை திரட்டினார் . ஆனால் அது அவருக்கு தோல்வியிலே முடிந்தது யாரும் ஆயுதம் எடுத்து போராட முன் வரவில்லை மீண்டும் தமிழகம் வந்த போது .

தமிழகத்தில் உள்ள ஆயிர கணக்கான இளைஞர்கள்
சுபாஷ் சந்திர போஸ் அவர்களின் போராட்டதிற்கு ஆதரவளித்தார்கள் . அந்த இளைஞர்களுக் கெல்லாம் மறைமுகமாக பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது . தமிழகத்தில் காந்தியின் ஆதரவாளர்கள் எண்ணிக்கை நாளுக்குநாள் குறைந்து கொண்டே போனது . தமிழர்கள் சுபாஷ்சந்திரபோசின் போராட்டத்தில் நம்பிக்கை கொண்டு ராணுவத்தில் இணைய ஆரம்பித்தார்கள் .

அப்போது சுபாஷ் சந்திரபோஸ் தலைமையில் ஆயுத புரட்சி ஒன்று ஆரம்பித்து உள்ளார்கள் என்று வெள்ளையர்களுக்கு தெரியவர . இவர்களை எல்லாம் வெள்ளையர்கள் வேட்டையாட ஆரம்பித்துள்ளார்கள் .

சந்திரபோஸின் இயக்கத்தில் பெரும் தமிழ் இளைஞர்கள் இணைந்து கொண்டதை அறிந்த காந்தியின் ஆதரவாளர்கள் . சுபாஷ் சந்திரபோசை காட்டி கொடுக்கவும் ஆரம்பித்தார்கள். அதனால் அவரால் இந்தியாவில் இருந்துகொண்டு செயல்பட முடியாமல் போனது . வெள்ளையர்களிடம் இருந்து தப்பித்து சுபாஷ்சந்திரபோஸ் வெளிநாடுக்கு சென்றார் .

சில வெளிநாட்டு தலைவர்களை சந்தித்து தனது போராட்டத்தின் ஆதரவை திரட்டினார் . ஒவ்வொரு நாடாக சென்று போருக்கான ஆயுத தளவாடங்களை ஹிட்லர் மூலம் சேகரித்தார் . எல்லாம் தாயாரான பின்பு இந்தியாவில் இருக்கும் வெள்ளையர்களின் ராணுவ முகாம்களின் எண்ணிக்கை எங்கே இருக்கிறது எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்று உளவு பார்த்து தகவல் அறிந்து கொண்ட பின்னர் .

தமிழ் நாட்டில் இருக்கும் அவரின் ஆதரவாளர்களுக்கு தகவல் அனுப்பினார் . நான் வெளிநாட்டில் மிகப்பெரிய ராணுவ கட்டமைப்பை உருவாக்கி இருக்கிறேன் . இந்த ராணுவத்தில் இணைந்து நமது நாட்டு விடுதலைக்காக ஆயுதம் எடுத்து போராட விரும்புபவர்கள் . என்னுடன் இணைந்து கொள்ளலாம் என்று தகவல் அனுப்பி இருந்தார். இந்தியா முழுவதும் இந்த தகவல் பரவியது . இதை அறிந்த தமிழக தேச பற்றாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்கள் படகு மூலம் வெளிநாட்டுக்கு செல்ல ஆரம்பிதார்கள் .

அங்கே எல்லோருக்கும் போர்ப் பயற்சி அளிக்கப்பட்டது . அப்போது போராளிகளிடம் சுபாஷ்சந்திரபோஸ் பேசினார் . எமது தேசத்தில் வெறும் இருபது ஆயிரம் வெள்ளையனின் ராணுவம் இருக்கிறது . நாம் இங்கு மிகப்பெரிய ராணுவ கட்டமைப்பை உருவாக்கி இருக்கிறோம் . அவர்களை நாம் கப்பல் மூலம் சென்று டெல்லி வரை தாக்க போகிறோம் டெல்லியில் தான் வெள்ளையனின் முழு பலமும் இருக்கிறது எனவே டெல்லி வரை நாம் சென்று தாக்க போகிறோம் என்று சொன்னார் . ஆனால் இந்த ராணுவத்தில் பெரும்பாலானோர் தமிழர்கள் என்பது குறிப்பிட தக்கது .

ஒரு பக்கம் காந்தியின் அகிம்சை போராட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது . சுபாஷ்சந்திரபோஸ் திட்டமிட்டபடி யுத்த ஆயுத கப்பல்கள் மூலம் சென்று டெல்லி வரை வெள்ளையர்களின் ராணுவத்தை அடித்தார்கள் . அப்போது வெள்ளையர்கள் பாரிய உயிரிழப்புக்களை சந்தித்தார்கள் . வெள்ளையர்களுக்கு வெளிநாட்டில் இருந்து வரும் ஆயுத உதவிகளை தடுத்தார்கள் முக்கியமான கடல்வழி பாதை சுபாஷ் சந்திர போஸின் கட்டுபாட்டுக்குள் வந்தது . அதனால் தொடர்ந்து வெள்ளையர்களால் யுத்தம் செய்யஇயலாமல் ஆயுத பற்றாகுறை வந்தது. பொருளாதார பிரச்சனையும் அவர்களுக்கு வந்தது. தொடர்ந்து அவர்கள் இந்தியாவில் இருப்பது பற்றி கேள்விகுறியானது .

சுபாஷ்சந்திரபோஸ் ராணுவத்தோடு நடந்து கொண்டிருக்கும் சண்டையில் வெள்ளையர்கள் தோல்வி அடைந்து கொண்டே வந்தார்கள். இந்த தோல்வியை அவர்களால் ஒப்பு கொள்ள முடியவில்லை. அதனால் வெள்ளையர்கள் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்கள் .
ஆனால் இந்தியா முழுவதும் சுபாஷ்சந்திரபோஸ் அவர்களின் ராணுவ போராட்டம் தெரியவந்தது .

அதனால் காந்தி வழியில் போராடி கொண்டிருந்தவர்களுள் பெரும்பாலானோர் சந்திரபோஸ் அவர்களின் பின்னால் செல்ல ஆரம்பித்தார்கள். இதனால் வெள்ளையர்களுக்கு தொடர்ந்து இந்தியாவில் இருக்க முடியாத நிலைமை ஏற்ப்பட்டது . ஆயுத போராட்டத்தை காந்தி அவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்து வந்தார் சுபாஷ் சந்திர போஸ் மக்களை தவறான வழியில் கொண்டு செல்கிறார் என்றும் கூறி வந்தார் .

காந்தியின் ஆதரவாளர்களால் சுபாஷ்சந்திரபோஸ் காட்டி கொடுக்க பட்டார் . அவரை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தார்கள் வெள்ளையர்கள் . ஆனால் சிறையில் வேலை செய்தவர்களின் உதவியுடன் சுபாஷ் சந்திர போஸ் தப்பித்து வந்தார் . அதன் பிறகு
ஆயுத போராட்டம் கடும் தீவிரம் அடைந்து வந்தது
வெள்ளையர்கள் வெளியேறும் நிலைமையும் வந்தது .

ஆனால் நாங்கள் ராணுவ ரீதியாக தோற்கடித்து இந்தியாவில் விரட்டியடிக்க பட்டோம் என்று வந்து விடக் கூடாது என்பதற்காக . அப்படி ஒரு அவமானம் வந்து விட கூடாது என்பதற்காக காந்தியை நாடினார்கள் வெள்ளையர்கள் .

வெள்ளையர்கள் அகிம்சைரீதியாக போராடும் காந்தியை சந்தித்து நாங்கள் உங்கள் அகிம்சை போராட்டத்தால் உங்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்க போகிறோம் நாங்கள் இந்தியாவை விட்டு போக போகிறோம் என்று சொன்னார்கள் . காந்தியின் அகிம்சை பெயரை சொல்லி வெள்ளையன் இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் கொடுத்து விட்டு வெளியேறினான் .

ஆனால் தற்போது இந்திய அரசாங்கமும் இந்திய மக்களும் சுபாஷ்சந்திரபோஸை மறந்து விட்டார்கள் . அவரின் மகத்தான போராட்ட வரலாற்றை திட்ட மிட்டு மறைத்து விட்டார்கள். காரணம் காந்தியின் அகிம்சை போராட்டம் பாதித்து விடும் இந்த வரலாறு மறைந்து விடும் என்பதற்காக .

இந்தியர்களே தமிழர்களே நன்றி மறப்பது நன்றன்று.. எனவே இந்தியாவிற்கு சுதந்திரம் வாங்கி தந்த சுபாஷ்சந்திரபோஸ் அவர்களுக்கு எங்கள் வீர வணக்கம் இந்நாளில் அந்த வீரனை நினைவு கொள்வோம்.

மனைவி எப்படி இருக்க வேண்டும்

 கவிஞர் கண்ணதாசன்.

மனைவியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இளைஞர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நிதானத்தையும், எச்சரிக்கையையும் இந்து மதம் வலியுறுத்துகிறது. அவசரத்தில் கல்யாணம் பண்ணி சாவகாசத்தில் சங்கடப்படாதே என்பது இ

ந்துக்களின் எச்சரிக்கை பழமொழி.

ஒரு பெண்ணின் மீது காதல் கொள்ளும் போது உடல் இச்சை உந்தித் தள்ளுமானால், அந்த காதல் ஆத்மாவின் ராகம் அல்ல; சரீரத்தின் தாளமே! உடல் இச்சையால் உந்தித் தள்ளப்படும் எந்த இளைஞனும் நல்ல பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தவறி விடுகிறான். எந்த பெண்ணைப் பார்த்தாலும் அவனுக்கு பிடிக்கிறது. அவள் சரியானவள், இவள் தவறானவள் என்று உணர முடியாமல் போகிறான். பெரும்பாலும் தவறான ஒருத்தியே அவளுக்கு வந்து சேருகிறாள்.

பூரித்து நிற்கும் சரீரத்தில் மட்டுமே ஒருவனது பார்வை லயித்து விட்டால், அந்த சரீரத்துக்குள்ளே இருக்கும் இதயத்தின் சலனத்தை, சபலத்தை, அகங்காரத்தை, மோசத்தை, வேஷத்தை அவன் அறிய முடியாமல் போய் விடுகிறது.

ஆனால், ஆத்மாவின் ராகம் கண்களை மட்டுமே கவனிக்கிறது. அவளது கருநீல கண்கள் அவனை பார்த்து நாணுவதிலும், அச்சப்படுவதிலும் ஆத்மாவின் புனிதத் தன்மை வெளியாகிறது. அங்கே உடல் உருவம் மறைந்து, உள்ளமே மேலோங்கி நிற்கிறது.

புனிதமான அந்தக் காதலை அறியாதவர்கள், உடல் இச்சையால் தவறான பெண்களை மணந்து, நிம்மதி இழந்து விடுகிறார்கள். எதிர்காலக் குடும்ப நிம்மதியையும், ஆனந்தத்தையும் நாடும் இளைஞர்கள், சேவை செய்வதில் தாசியை போலவும், யோசனை சொல்வதில் மந்திரியை போலவும், அழகில் மகாலட்சுமியை போலவும், மன்னிப்பதில் பூமாதேவியை போலவும், அன்போடு ஊட்டுவதில் அன்னையை போலவும், மஞ்சத்தில் கணிகையை போலவும் உள்ள பெண்ணை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்கிறது வடமொழியில் உள்ள ஒரு சுலோகம்.

பார்ப்பதற்கு லட்சுமி மாதிரி இருக்கிறாள் என்கிறார்களே, அந்த மகாலட்சுமியை போன்ற திருத்தமான அழகு அந்த பெண்ணுக்கு இருக்க வேண்டும். அழகு என்றால், முடியை 6 அங்குலமாக வெட்டி, ஜம்பரைத் தூக்கிக் கட்டி, முக்கால் முதுகு பின்னால் வருவோருக்கு தெரிகிற மாதிரி ஜாக்கெட் போட்டு, பாதி வயிற்றையும் பார்வைக்கு வைக்கும் நாகரீக அழகல்ல.

காஞ்சீபுரம் கண்டாங்கி கட்டி, அரைக்கை ரவிக்கை போட்டு, ஆறடி கூந்தலை அள்ளி முடித்து, மல்லிகைப் பூச்சூடி, முகத்துக்கு மஞ்சள் பூசி, குங்குமப் பொட்டு வைத்து, கால் பார்த்து நடந்து வரும் கட்டழகையே, மகாலட்சுமி போன்ற அழகு என்கிறார்கள். அத்தகைய பெண், பார்க்கும் போது கூட நேருக்கு நேர் பார்க்க மாட்டாள்.

எந்தவொரு ஆடவனின் அழகும் ஒரு பெண்ணின் பார்வையில் திடீர் அதிர்ச்சியைத் தரும் என்றாலும், மகாலட்சுமி போன்ற குலப்பெண்கள் அந்த அதிர்ச்சிக்கு பலியாகி விடுவதில்லை. இடிதாங்கி, இடியை இழுத்து பூமிக்குள் விட்டுவிடுவது போல், அழகான ஆடவன் தந்த அதிர்ச்சியை அடுத்த கணமே அவள் விரட்டி விடுவாள்" என்கிறார் கவிஞர் கண்ணதாசன்.

மேலும் சில தகுதிகளும் மனைவியாக வரும் பெண்ணுக்கு வேண்டும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். அவர், பெண்களுக்கு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடும் பண்புகள்

கணவனது சினத்தை தணிக்கும் கருவியாக அவள் இருக்க வேண்டும். மாறாக, அவனது கோபத்தில் எண்ணெய் ஊற்றி குடும்பத்தை இரண்டாக்கி விடக்கூடாது.

அறுசுவை உணவை அன்போடு ஊட்டுவதில் அவள் தாய் போல் இருக்க வேண்டும்.

பள்ளியறையில் அவள் கணிகையை போலவே நடந்து கொள்ள வேண்டும். அதாவது, கணிகையின் சாகசம், சாதுர்யம், ஊடல், கூடல் அனைத்து உள்ளவளாக இருக்க வேண்டும்.

மீண்டும், மீண்டும் அவளையே பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை கணவனுக்கு ஏற்பட வேண்டும்.

- இப்படிப்பட்ட ஒரு பெண்ணை மணந்து கொண்டவன் பெரும்பாலும் கெட்டுப் போவதில்லை; வாழ்க்கையில் தோல்வியடைவதும் இல்லை என்கிறார் கண்ணதாசன்.

நல்ல பெண்ணை மணந்தவன் முட்டாளாக இருந்தாலும் அறிஞனாகி விடுகிறான். அவன் முகம் எப்போதும் பிரகாசமாக இருக்கும் என்றும் கூறும் கண்ணதாசன், தவறான பெண்ணை ஒருவன் மனைவியாக்கிக் கொண்டாள் அவன் அறிஞனாக இருந்தாலும் முட்டாளாகி விடுகிறான், அவன் முகத்தில் ஒளி மங்கி விடுகிறது என்றும் கூறுகிறார்.

சரி... நல்ல பெண்களை கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்பதற்கும் அவரே ஐடியா தருகிறார்.

தாயைத் தண்ணீர்த் துறையில் பார்த்தால், மகளை படிக்கட்டில் பார்க்க வேண்டாம் என்பார்கள். இதேபோல், தாயைப் போல் பிள்ளை, நூலைப் போல் சேலை என்பார்கள். அதாவது, தாயைப் போல் தான் அவளது மகளும் இருப்பாள் என்பது இதன் அர்த்தம். இன்றைய இளைஞர்கள் பெண்ணின் தாயை பார்ப்பது இல்லை. மனைவியாக வரும் பெண்ணின் வாளிப்பான அங்கங்களே அவனது நினைவை மயக்குகின்றன. இதனால் தான் பெற்றோர் பார்த்து மகனுக்கு பெண் தேட வேண்டும் என்கிறார்கள்.

பெற்றவர்கள் பெண் பார்க்கும் போது, பெண்ணின் குலம், கோத்திரம் அனைத்தையும் ஆராய்ந்த பிறகுதான் பேசி முடிக்கிறார்கள். இத்தகைய நிதானமாக அறிந்து முடிக்கப்பட்ட திருமணங்கள், 100க்கு 90 சதவீதம் வெற்றிகரமாக அமைந்திருக்கின்றன.

ஆத்திரத்தில் காதல், அவசரத்தில் கல்யாணம் என்று முடிந்த திருமணங்கள், 100க்கு 90 தோல்வியே அடைந்திருக்கின்றன. ஆகவே, ஆயுட்கால குடும்ப வாழ்க்கைக்கு நிம்மதி வேண்டும் என்றால், பெண் தேடும் பொறுப்பை பெற்றோர்களிடமே விட்டுவிட வேண்டும்"என்கிறார் கண்ணதாசன்.

தன்மானத்திற்காக எதையும் இழக்கலாம்
எதற்காகவும் தன்மானத்தை இழக்கக்கூடாது.

 

மனநலம் காப்போம் - சமூகத்திற்கும்

நன்றி :  Kumaresan Asak  &    ரிலாக்ஸ் ப்ளீஸ்

(அக்டோபர் 10 உலக மனநல நாள்)

குழந்தையின் சிரிப்பை, குறும்பை, மழலைப் பேச்சை, அறியாமல் கேட்கும் கேள்விகளை ரசித்து மகிழாதவர்கள் யார்? குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லமாட்டாமோ என்ற ஏக்கம் கூட அவ்வப்போது பெரியவர்களுக்கு வருவதுண்டு. ஆனால், குழந்தை வளர வளர அந்த வளர்ச்சியின் அடையாளங்கள் வெளிப்பட வேண்டும் என்றே அனைவரும் விரும்புகிறோம். ஒரு வயதுக் குழந்தையின் சிரிப்புதான் அப்படியே மூன்று வயதுக் குழந்தையிடமும் தொடர்கிறது என்றால், மூன்று வயதுக் குழந்தையின் மழலைப் பேச்சுதான் பத்து வயதிலும் நீடிக்கிறது என்றால் எந்தப் பெற்றோரும் கவலைப்படாமல் இருக்க மாட்டார்கள். விவரம் தெரிந்தவர்கள் குழந்தை மன நல மருத்துவரின் உதவியை நாடுகிறார்கள். விவரம் தெரியாதவர்கள் கோவிலுக்கு நேர்ந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு சாமியால் பலன் கிடைக்கவில்லை என்று தெரிந்ததும் வேறு சாமிக்கு விண்ணப்பம் போடுகிறார்களே தவிர, மருத்துவரை நாடுவதில்லை. குழந்தை ஒரு பைத்தியம் என்று யாரும் சொல்லிவிடக்கூடாதே என்கிற பதற்றம், குழந்தையின் மன நலத்திற்கான வழிகாட்டல்களை நாடுகிற முனைப்பாக மாறுவதில்லை. ஆம், மன நல ஆலோசனை நன்றாக இருப்பதாகக் கருதப்படும் இத்தகைய பெரியவர்களுக்குத்தான் நிறையத் தேவைப்படுகிறது.

உடலுக்கு வரும் நோய்களைப் போலவே, உடலின் அங்கமாகிய மூளையில் ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கும் மருத்துவ ஆலோசனைகள் இருக்கின்றன, சிகிச்சைகள் இருக்கின்றன, மருந்துகள் இருக்கின்றன, பயிற்சிகள் இருக்கின்றன. இந்த விழிப்புணர்வை விரிவாக மக்களிடையே கொண்டுசெல்கிற நோக்கத்துடன்தான் உலக சுகாதார நிறுவனம் (டபிள்யூ.எச்.ஓ) ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் மாதத்தின் பத்தாம் நாளை உலக மனநல நாளாகக் கடைப்பிடித்து வருகிறது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்த நாளையொட்டி பல்வேறு நாடுகளிலும் மனநல விழிப்புணர்வுப் பரப்புரை நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.

ஒருவர் ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறார் என்பதன் பொருள் அவரது மனநலத்தில்தான் இருக்கிறது. மனநலம் என்றால் என்ன? ஒவ்வொரு தனிமனிதரும் தனது சொந்த ஆற்றலை உணர்ந்துகொள்கிற, வாழ்க்கையின் இயல்பான அழுத்தங்களை எதிர்கொள்கிற, ஆக்கப்பூர்வமாகவும் பயனுள்ள வகையிலும் செயல்படுகிற, தனது சமூகத்திற்குப் பங்களிப்புச் செய்யக் கூடிய நலத்துடன் இருக்கிற நிலையேயாகும், என்று உலக சுகாதார நிறுவனம் வரையறுத்திருக்கிறது.

அண்மைக்காலமாகத்தான் மனநலம் குறித்த ஆய்வுகள் கூடுதல் கவனத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த ஆய்வாளர்கள் சொல்கிற பொதுவான கருத்து, மனநலம் தொடர்பான தகவல் ஞானம் மக்களுக்குப் போதுமான அளவுக்குப் போய்ச்சேரவில்லை என்பதுதான்.
தகவல்கள் என்றால், மனநல சீர்குலைவுகளில் எத்தனை வகைகள் இருக்கின்றன, அந்த நிலைமை ஏற்படாமல் தடுப்பது எப்படி, எத்தகைய சிகிச்சைகள் இருக்கின்றன என்பன போன்றவை மட்டுமல்ல. ஒவ்வொருவரும் தனக்கு இந்த நிலை ஏற்பட்டிருக்கிறதா என்பதை தானே அறிந்துகொண்டு, அதற்கான மருத்துவ வழிமுறைகளைத் தயக்கமின்றி மேற்கொள்ளச் செய்வது மட்டுமல்ல. நம் அருகில் அப்படிப்பட்ட ஒருவர் இருந்தால் அவரை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்ற ஞானம் முதலில் நமக்கு வேண்டும். பாதிப்புக்கு உள்ளானவர்களில் பலரது நிலைமை கடுமையாவதற்குக் காரணம், குடும்பத்தாரும் மற்றவர்களும் அவர்களைப் பொறுப்புடனும் பரிவுடனும் கையாளத் தவறுவதேயாகும் என்றும் ஆய்வாளர்கள் கருத்துத் தெரிவித்திருக்கிறார்கள்.

மனம் என்பதே தனித்து இயங்குவதல்ல. தனியொரு அங்கமாக அமைந்திருப்பதல்ல. உன்னிடம் என் மனதைக் கொடுத்துவிட்டேன், என்று ஒருவரிடம் சொல்ல வேண்டும் என்றால் உடனே மார்பின் இதயப்பகுதியைத் தொட்டுக் காட்டுகிறோம். அனால் மனம் அங்கே இல்லை! மனதில் ஏற்படுகிற அதிர்வுகள் இதயத்தைத் தாக்குவதால் அதுதான் மனம் என்ற எண்ணம் ஆதியில் ஏற்பட்டிருக்கலாம், அப்படியே நினைத்து நினைத்து, சித்தரித்து சித்தரித்து காலப்போக்கில் இதயத்தையே மனமாகக் கருதுவது என்பது நிலைபெற்றிருக்கலாம்.

உண்மையில் மூளையின் இயக்கம்தான் மனம். மூளை ஒரு வன்பொருள் என்றால், அதில் இயங்குகிற மென்பொருள்தான் மனம்! அந்த மென்பொருளை வடிவமைப்பதில் குடும்பச் சூழல், உற்றாரின் அணுகுமுறை, கல்வி வாய்ப்புகள், தொழில் நிலைமைகள் என்று வாழ்க்கையின் பல்வேறு தளங்கள் பணியாற்றுகின்றன. பிறவியிலேயே மனவளர்ச்சி குன்றியவராக இருப்பதிலும் கூட, அவரைப் பொறுத்தவரையில் அவரது தனிப்பட்ட நிலமை என்றாலும், அவரது தாய்க்குக் கிடைத்த வாழ்க்கைச் சூழல் அதற்குக் காரணமாகிவிடுகிறது. ரத்த உறவுக்குள்ளேயே தொடரும் திருமணங்கள், உடல் பக்குவப்படாத நிலையிலேயே கருவுற்றுப் பிரசவிக்கும் கட்டாயங்கள் என பலவற்றைக் கூறலாம். இப்படி ஒரு பெண்ணின் மீது மாட்டப்பட்ட சுமைகளின் விளைவாய், அவளுக்குப் பிறக்கும் குழந்தை தனது நிலைமை என்ன என்பதே அறிய முடியாமல் வளர நேரிடுகிறது. இதற்கு யார் பொறுப்பு? மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தின்படி உணர்வு சமூகத்தைத் தீர்மானிப்பதில்லை, சமூகம்தான் உணர்வைத் தீர்மானிக்கிறது. இது மனம் என்பதற்கும் பொருந்தும்.

தொழிலாளர்கள் தங்களது பணிச்சூழல் சார்ந்த மன அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள். சந்தை நெருக்கடிகளை சமாளிக்க நிர்வாகங்கள் மேற்கொள்கிற நடவடிக்கைகள் தொழிலாளர்களைத்தான் மனச் சிக்கலுக்குள் தள்ளுகின்றன. நவீனத் தொழிலுகப் பிரதிநிதிகளாக தகவல்தொழில்நுட்பத் துறையில் பெரும் ஊதியத்துடன் பணியாற்றிக்கொண்டிருக்கிறவர ்கள் அடிக்கடி மன உளைச்சலுக்கு உள்ளாவது பற்றிய செய்திகள் வந்துகொண்டிருக்கின்றன. உளவியல் மருத்துவர்கள் இன்று தங்களிடம் ஆலோசனைகளுக்காகவும், சிகிச்சைக்காகவும் வருகிறவர்களில் பலர் தகவல் தொழில்நுட்பத்துறையைச் சேர்ந்தவர்கள்தான் என்று தெரிவிக்கிறார்கள்.

தகவல்தொழில்நுட்பம் உள்ளிட்ட உயர்கல்வியில் ஈடுபட்டுள்ள மாணவர்கள் மன அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள். அண்மைக்காலத்தில் உயர்கல்வி வளாகங்களில் மாணவர்களின் தற்கொலைகள் அதிகரித்திருக்கின்றன. அது தொடர்பாக ஒரு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது.

இயல்பாக வாழ்ந்துகொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிற சிலர், தனிப்பட்ட முறையில் தாழ்வு மனப்பான்மையில் சிக்கியிருக்கிறார்கள். சாதாரணமாக நடக்கிற சில நிகழ்வுகளைக் காணும்போது கூட, அதனால் தன் வாழ்க்கையே நாசமாகிவிடும் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்ற அவநம்பிக்கையில் விழுந்தவர்களாக, எதையும் செய்யத் துணியாதவர்களாக, முயற்சியில் ஈடுபடாதவர்களாக ஒடுங்கிப்போகிறார்கள்.

இன்னும் பலவகையான மனச் சிதைவுகள் ஏற்படுகின்றன. உடலுக்கு ஏற்படுவது போன்ற நோய்தான் உள்ளத்திற்கு ஏற்படுகிறது. உடலுக்கு சிகிச்சை போலவே, உள்ளத்திற்கும் சிகிச்சை இருக்கிறது. ஆனால், மனநல சிகிச்சை தேவைப்படுகிறவர்களுக்கும் அந்த சிகிச்சை கிடைக்கப்பெறுகிறவர்களுக்கு மான இடைவெளி மிக அதிகமாக இருக்கிறது என்று உலக சுகாதார நிறுவனம் கூறுகிறது. இந்த சிகிச்சை இடைவெளி உயர்மட்ட வருமானம் உள்ள நாடுகளில் கூட 35 - 50 விழுக்காடு வரையில் இருக்கிறதாம். குறைந்த வருவாயும் நடுத்தர வருவாயும் உள்ள நாடுகளில் இந்த இடைவெளி, 76 - 85 விழுக்காடு வரையில் இருக்கிறதாம். இவ்வாறு 76 - 85 விழுக்காடு வரையில் சிகிச்சை இடைவெளி உள்ள நாடுகளில் ஒன்றுதான் இந்தியா.

தனி மனித மனநலம் போலவே சமூக மனநலமும் முக்கியம். சக மனிதர்களைத் தாழ்வாக எண்ணுகிற ஒரு எந்த ஒரு சமூகமும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறது என்று சொல்லிவிட முடியாது. ஊருக்குக் கடைசியில் தள்ளப்பட்ட மக்கள் ஊருக்குள் வந்து கோவிலுக்குள் நுழைந்தால், அந்தக் கோவில் தீட்டுப்பட்டுவிடும் என்று எண்ணித் தடுக்க முயல்கிற ஒரு சமூகம் எப்படி நல்ல மனநலத்தோடு இருப்பதாகக் கூற முடியும்?

எவ்வளவு படித்தாலும், எப்படிப்பட்ட வேலைக்குச் சென்றாலும் அடக்கமாக இருப்பதுதான் நல்ல பெண்ணுக்கு அழகு என்று இந்தக் காலத்திலும் போதித்துக்கொண்டிருக்கிற சமூகத்தின் மனநலம் மருத்து சோதனைக்கு உரியதே.

குழந்தைகளுக்கே உரிய இயல்பான கேள்வி கேட்கும் துறுதுறுப்பைத் துருப்பிடிக்கவைத்கிற, பெரியவர்களை எதிர்த்துப் பேசாதே என்று ஐந்திலேயே வளைக்க முயலும் சமூகம் ஐம்பதானாலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறது என்று சொல்வதற்கில்லைதான்.
மனநல அக்கறையை உலகளாவிய மேற்கொள்வது பற்றி உலக சுதாதார நிறுவனம் முதல் முறையாக 2001ம் ஆண்டில் வெளியிட்ட அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அதில் மனநலம் தொடர்பாக 10 செயல்திட்டங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

1) தொடக்கநிலையிலேயே மருத்துவ சிகிச்சை.
2) மனநல சிகிச்சைக்கான மருந்துகள் எளிதில் கிடைக்கச் செய்தல்.
3) சமூகத் தளத்தில் சிகிச்சை அளித்தல்.
4) பொதுமக்களுக்குக் கற்பித்தல்.
5) சமூகங்களையும், குடும்பங்களையும், நுகர்வோரையும் ஈடுபடுத்துதல். 

6) தேசிய கொள்கைகள், திட்டங்கள், சட்டங்களைக் கொண்டுவரச் செய்தல்.
7) மனித வளங்களை வளர்த்தல்.
8) பிற துறைகளோடு இணைப்பு ஏற்படுத்துதல்.
9) சமூக மனநலத்தைக் கண்காணித்தல்.
10) புதிய ஆய்வுகளுக்கு ஊக்கமளித்தல்.

உலக அமைப்பின் இந்த நோக்கங்கள் ஆரோக்கியமானதாகவே இருக்கின்றன. அடிப்படையான உடல் நல மருத்துவத்தைக் கூட தனியார் நிறுவனங்களின் வருவாய்க் கிடங்காக மாற்றுகிற கொள்கை திணிக்கப்படுகிற இந்தியா போன்றதொரு நாட்டில் இந்த பத்து இலக்குகள் எப்போது எட்டப்படும்? இருபது ரூபாய் கொடுத்து ஐஸ் கிரீம் வாங்கத் தயாராக இருக்கிறவர்கள், அரிசிக்கும் கோதுமைக்கும் ஒரு ரூபாய் கூடுதலாகக் கொடுக்க வேண்டுமானால் கூச்சல் போடுகிறார்கள் என்று கூறுகிற ஆட்சியாளர்கள் உள்ள நாட்டில் இந்த இலக்குகள் என்ன ஆகும்? எல்லாம் அந்நிய மதங்கள் நுழைந்ததால் ஏற்பட்ட கேடுதான், இந்து மத நாடாக மாற்றினால் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று சதித்திட்டங்கள் தீட்டப்படுகிற நாட்டில் இந்த மனநல நோக்கங்கள் எப்படி நிறைவேறும்?

(தீக்கதிர் 7-10-2012 ஞாயிறு இணைப்பாகிய வண்ணக்கதிர் இதழில் வந்துள்ள எனது கட்டுரை)

 

- Kumaresan Asak

முடக்கற்றான்

 நன்றி :    தமிழ் -கருத்துக்களம்-

 

Cardiospermum halicacabum
முடக்கு+அறுத்தான்= முடக்கறுத்தான்

முடக்கறுத்தான்/ முடக்கற்றான்/ முடர்குற்றான்/ மொடக்கொத்தான்

"சூலைப்பிடிப்பு சொறிசிரங்கு வன்கரப்பான்

காலைத் தொடுவலியுங் கண்மலமும் - சாலக்
கடக்கத்தானோடிவிடுங் காசினியை விட்டு
முடக்கற்றான் தனை மொழி"
- சித்தர் பாடல்-

கீல்பிடிப்பு, கிரந்தி, கரப்பான், பாதத்தைப் பிடித்த வாதம், மலக்கட்டு அத்தனையும் முடக்கற்றான் உபயோகித்தால் இந்த உலகை விட்டே ஓடிவிடுமாம்.

முடக்கற்றான் கொடிவகையைச் சேர்ந்தது. இது இந்தியாவிலும், இலங்கையிலும் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது.குளிர்ந்த ஈரச்சத்துள்ள இடத்தில்தான் முடக்கற்றான் பயிராகும்.தோட்டங்கள், வீட்டு வேலி இவைகளிலுள்ள பெரிய செடிகளின்மேல் படர்ந்து வளரும். உஷ்ண பிரதேசங்களில் முடக்கற்றான் கொடியைப் பார்க்கமுடியாது. வளமான இடங்களில் இந்தக் கொடிசற்று பெரிய இலைகளுடன் செழிப்பாகப் படரும். இந்தக் கொடியின்தண்டும் இலைக் காம்பும் மெல்லியதாகவே இருக்கும். இது ஏறுகொடியாக சுமார் 3.5 மீ. அளவு படரும்.

இதன் தண்டு, இலை, காம்பு எல்லாம் நல்ல பச்சை நிறமாகவே இருக்கும். இதன் பூ வெண்நிறமாக இருக்கும். இதன் காய் மூன்று பிரிவாகப் பிரிந்து உப்பலான மூன்று தனித் தனி அறைகளைக் கொண்டதாக இருக்கும். ஒவ்வோர் அறையிலும் ஒரு விதை வீதம் ஒரு காயில் மூன்று விதைகள் இருக்கும். காயைப் பறித்துத் தோலை உறித்தால் உள்ளே மிளகளவு, பச்சை நிறமான விதைகள் இருக்கும். அதன் ஒரு பகுதியில் நிலாப்பிறைபோல் ஒரு வெண்ணிறக் குறி தோன்றும்.

இதன் காய் முற்றிய பின் பழுப்பு நிரமாக மாறிக் காய்து விடும். இதை மற்ற கீரைகளுடன் சேர்த்துச் சமைத்துச் சாப்பிடலாம்.இதை தனியாக மருந்தாகவும் பயன் படுத்தலாம்.

இதன் இலையில் அடங்கியுள்ள சத்துக்கள்:

ஈரப்பதம்-83.3, புரதச்சத்து-4.7, கொழுப்புச் சத்து 0.6, மாவு சத்து 9.1, தாது சத்து 2.3, சக்தி-6 கலோரி முதலியவை உள்ளது. விதை மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப் படுகிறது.

முடக்கு+அறுத்தான் = முடக்கறுத்தான் / முடக்கற்றான். இது மூட்டுக்களை முடக்கி வைக்கும்மூட்டு வாத நோயை அகற்றுவதால் முடக்கற்றான் எனப்பெயர் பெற்றது.

குழந்தை பிரசவிக்கும் நேரத்தில் ஒரு சில பெண்கள் ரொம்ப கஷ்டப் படுவார்கள் இவர்கள் வேதனையைக் குறைத்து, சுகமாகசுலபமாக பிரசவிக்கச் செய்ய இந்த முடக்கற்றான் நன்கு பயன்படுகிறது.

சுகப்பிரசவம் ஆக:

முடக்கற்றான் இலையைத் தேவையான அளவுகொண்டு வந்து அதைக் காரமில்லாத அம்மியில் வைத்து மை போல்அரைத்து, பிரசவிக்கக் கஷ்டப்படும் பெண்களின் அடிவயிற்றில் கனமாகப் பூசிவிட்டால் கால் மணி நேரத்திற்குள் சுகப் பிரசவம் ஏற்படும். கஷ்டமோ, களைப்போ தோன்றாது. மருத்துவமனை அருகிலில்லாத கிராமங்களில் உள்ள மருத்துவம் பார்க்கும் பெண்களும், பாட்டி மார்களும் இந்த முறையையே கையாண்டு வருகின்றனர். இது கை கண்ட முறையாகும்.

மலச்சிக்கல், வாயு, வாதம், குணமாக:

மூன்று நாட்களுக்கு ஒருமுறை முடக்கற்றான் இரசம் வைத்துச் சாப்பிட்டு வந்தால் உடலிலுள்ள வாய்வு கலைந்து வெளியேறி விடும். வாய்வு, வாதம்,மலர்ச்சிக்கள் சம்பந்தப் பட்ட எல்லாக் கோளாறுகளும் நீங்கும்.

முடக்கற்றான் இரசம் தயாரிக்கும் முறை:

ஒரு கை பிடியளவுமுடக்கற்றான் இலை, காம்பு, தண்டு இவைகளை ஒரு சட்டியில் போட்டு ஒரு டம்ளரளவு தண்ணீர் விட்டு, நன்றாகக் கொதிக்க வைத்து இறக்கி அந்த நீரை மட்டும் வடித்து, சாதாரண புளி இரசம் வைப்பது போல் அந்த நீரில் புளி கரைத்து, மிளகு, பூண்டு,சீரகம் சேர்த்து இரசம் தயாரிக்க வேண்டும்.


பாரிச வாய்வு குணமாக -: கைப்பிடியளவு முடக்கற்றான் இலையைக்கொண்டு வந்து நைத்து ஒரு சட்டியில் போட்டு இதே அளவு வேலிப்பருத்தி இலையையும், சூரத்து ஆவரையிலையையும் இத்துடன் சேர்த்துஇரண்டு டம்ளர் தண்ணீர் விட்டு ஒரு டம்ளராக வடிகட்டிக் காலைவேளையில் மட்டும் தொடர்ந்து மூன்று நாட்களுக்குக் கொடுத்து வந்தால்பாரிச வாய்வு குணமாகும். தேவையானால் மூன்று நாட்கள் இடைவெளிவிட்டு, மறுபடி 3 நாளாக மூன்று முறை கொடுத்து வந்தால், பாரிசவாய்வு பூரணமாகக் குணமாகும்.

சுக பேதிக்கு :

ஒரு கைப்பிடியளவு முடக்கற்றான் இலையை ஒருசட்டியில் போட்டு, வெள்ளைப் பூண்டு பற்களில் ஐந்து நைத்துஇதில் போட்டு அரைது தேக்கரண்டி அளவு மிளகை ஒன்றிரண்டாக உடைத்து அதையும் சேர்த்து, இரண்டு டம்ளர் அளவு தண்ணீர்விட்டு அடுப்பில் வைத்து ஒரு டம்ளர் அளவிற்கு சுண்டக் காய்ச்சிய கஷாயத்தை வடிகட்டி விடியற் காலையில் சாப்பிட்டு விட்டால் பலமுறை பேதியாகும். அதிகமான பேதியினால் ஒரு எலுமச்சப் பழசாறு சாப்பிட்டால் பேதி உடனே நின்று விடும். இரசம் சாதம்மட்டும் சாப்பிடலாம். இரவு தேவையான பதார்த்தம் சாப்பிடலாம்.

முடக்கற்றான் இலைகளை எண்ணெயில் இட்டுக் காச்சி மூட்டு வலிகளுக்குப் பூசினால் நீங்கும். இதன் இலையை இடித்துப் பிழிந்துஎடுத்த சாற்றினை இரண்டு துளிகள் காதில் விட்டு வர காது வலி,காதில் இருந்து சீழ் வடிவது முதலியவை நீங்கும்.

முடக்கற்றான் இலையையும், வேரையும் குடி நீரிட்டு மூன்று வேளையாக அறுபது மில்லி வீதம் தொடர்ந்து அருந்திவர நாள்பட்டஇருமல் குணமாகும்.

சில பெண்களுக்கு மாதந்தோறும் ஒழுங்காக மாதவிலக்கு ஏற்படாது. இவர்கள் முடக்கற்றான் இலையை வதக்கி அடி வயிற்றில் கட்டிவந்தால் மாத விலக்கு ஒழுங்காக வரும்.

முடக்கற்றான் இலையை உலர்த்தி எடுத்த பொடியுடன், சித்திரமூல வேர் பட்டை, கரிய போளம் இவைகளையும் பொடி செய்துகுறிப் பிட்ட அளவு மூன்று நாள் அருந்தி வர மாதவிலக்கு ஒழுங்காக வரும்.

முடக்கற்றான் கொடி மல மிளக்கி செய்கை உடையது. இதன் கொடியைமுறைப்படி குடிநீரிட்டு அத்துடன் ஆமணக்கு எண்ணெய் சேர்த்துஅருந்த மலத்தைக் கழிக்கச் செய்யும்.

முடக்கற்றான் வேரை உலர்த்தி பின்னர் முறைப் படி குடி நீர் அருந்திவர நாள் பட்ட மூல நோய் குணமாகும்.

தாயுள்ளம் !! ( காவிரி : கன்னட - தமிழ்)

நன்றி :   சொர்கமே என்றாலும் அது நம் ஊரைப் போல வருமா?  & பிரபாகரன் நந்தன

காவிரியின் கரைதனிலே
கனலேறும் காலுடனே
தாலுலர நிற்கின்றோம்

தாய் வரவினை கண்டிடவே.

தமையனவன் தடுத்திட்டான்
தானுயர வேண்டி எண்ணி
தஞ்சைவாழ் மகவெலாம் -துணிந்திட்டார்
நஞ்சை உணவாய் எண்ண.

கன்னடத்தின் அணையினின்று
கசிந்திடுதே (தண்)கண்ணீராய்-அங்கே
தவித்திடுதோ தாயுள்ளம்
தன் மகவை கண்டிடவே.

படம் : கிருஷ்ணராஜ சாகர் அணை

அணையில் நீர் கசிவது சாதரணமாக நடக்கும் நிகழ்வு... ஆனால் அதை தஞ்சையில் நீரில்லாமல் தவிக்கும் விவசாயிகளை (மகன்களை / மகள்களை) பார்த்து வரும் தாயின்(காவரியின்) கண்ணீர் என்று கவிஞர் தன கற்பனையை ஏற்றி கூறி இருப்பதால், இது தற்குறிப்பேற்ற அணியாயிற்று..

கோபத்தைக் களைவது எப்படி?

என்னுடைய சொந்த அனுபவம் : சிலர் இருகாங்க , அவங்களை எல்லாம் ஆரம்பத்துலையே ஒதுகிடனும் இல்ல நம்ம ஒதுங்கி போய்டணும்.. எந்த காரணத்தை கொண்டும் மறுபடி சந்திக்க நேரும் பட்சத்தில் இந்த மாதிரி நெறைய படிச்சு பயிற்சி பணிக்கணும், இல்ல அந்த ******** ஜென்மங்களால் (இது கோபத்தால் சொன்னது இல்ல.. அவங்களுக்கு வேற செரியன வார்த்தை எனக்கு தெரியல) நமக்கு தான் அனத்தம். 

பகிர்வுக்கு நன்றி :  என்.கணேசன் &   Sakthivel Vt


லின் சீ (Lin Chi) என்ற பிரபல ஜென் துறவிக்குச் சிறு வயதில் இருந்தே படகில் பிரயாணம் செய்வதில் மிகுந்த ஈடுபாடு. அவரிடம் ஒரு சிறு படகு இருந்தது. அருகில் இருந்த ஏரிக்குச் சென்று அந்தப் படகில் மணிக்கணக்கில் இருப்பார். பல சமயங்களில் கண்களை மூடித் தியானம் செய்வது கூட படகில் இருந்தபடி தான்.

ஒரு நாள் அவர் படகில் தியானம் செய்து கொண்டு இருந்த போது காலியான வேறொரு படகு காற்றின் போக்கில் மிதந்து வந்து அவரது படகை இடித்தது.

தியானத்தில் இருந்த அவருக்கு மிகுந்த கோபம் ஏற்பட்டது. யாரோ அஜாக்கிரதையாக படகை ஓட்டிக் கொண்டு வந்து தம் படகில் மோதி விட்டதாக எண்ணி கண்களைத் திறந்து திட்ட முற்பட்டார். பார்த்தால் காலிப் படகு ஒன்று தான் அவர் முன்னால் இருந்தது.

"என் கோபத்தை அந்தக் காலிப் படகின் மீது காட்டிப் பயன் இல்லை. மௌனமாகத் தான் நான் ஞானம் பெற்றேன். அந்தப் படகு எனக்கு குருவாக இருந்தது. இப்போதெல்லாம் யாராவது வந்து என்னை அவமானப்படுத்தவோ, மனதைப் புண்படுத்தவோ முற்பட்டால் புன்னகையுடன் "இந்தப் படகும் காலியாகத் தான் இருக்கிறது" என்று எனக்குள் கூறி கொண்டு அமைதியாக நகர்வது எனக்குச் சுலபமாகி விட்டது" என்று அவர் பிற்காலத்தில் எப்போதும் கூறுவார்.

ஜென் தத்துவங்கள் ரத்தினச் சுருக்கமானவை; கருத்தாழம் மிக்கவை. இந்தக் காலிப் படகின் பாடமும் நன்றாகச் சிந்தித்தால் நமக்கு விளங்கும்.

பொதுவாக நாம் நமக்கு ஏற்படும் கோபத்தை இரண்டு விதங்களில் கையாள்கிறோம். ஒன்று, காரணமாகத் தோன்றும் மனிதர்கள் மீது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறோம். அல்லது கோபத்தை அடக்கிக் கொண்டு விழுங்கிக் கொள்கிறோம்.

பிறர் மீது கோபித்து, அனல் கக்கி ஓயும் போது பெரும்பாலும் நாம் மகிழ்ச்சியாய் இருப்பதில்லை. குற்ற உணர்வு, பச்சாதாபம், தேவை இருந்திருக்கவில்லை என்கிற மறுபரிசீலனை என்று பல்வேறு உணர்வுகளால் பாதிக்கப்படுகிறோம். இது ஒரு புறமிருக்க இதன் விளைவாக அந்தப்பக்கமும் கோபமும், வெறுப்பும் கொழுந்து விட்டு எரிய ஆரம்பித்தால் விளைவுகள் விபரீதமே.

ஏற்படும் கோபத்தை அடக்கி நமக்குள்ளே விழுங்கிக் கொண்டாலும் கோபம் மறைவதில்லை. உள்ளே சேர்த்து வைத்த கோபம் என்றாவது எப்போதாவது வெளிப்பட்டே தீரும். அது இயற்கை.

அது நம் கோபத்திற்குக் காரணமான நபர் மீதிருக்கலாம். அல்லது பாவப்பட்ட வேறு யார் மீதாகவோ இருக்கலாம். விழுங்கியது வெளிப்படவே செய்யும். நமக்குள்ளே தங்கி இருந்ததன் வாடகையாக அல்சர் முதலான நோய்களைத் தந்து விட்டே கோபம் நம்மை விட்டு அகலும்.

ஆக இந்த இரு வழி முறைகளும் நம்மைத் துன்பத்திற்கே அழைத்துச் செல்கின்றன. பின் என்ன செய்வது என்ற கேள்விக்குப் பதில் தான் காலிப்படகுப் பாடம்.

கோபமே அவசியமில்லை, கோபத்திற்கு யாரும் காரணமில்லை என்று உணர்ந்து அந்தக் கணத்திலேயே தெளிவடைவது தான் கோபத்திற்கு மருந்து.

ஒரு நண்பர் வந்து நம்மைக் கிண்டல் செய்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். பெரும்பாலும் நாம் சிரித்து பதிலுக்கு நாமும் ஏதாவது கிண்டலாக சொல்வோம். ஆனால் ஒரு நாள் நாம் பல பிரச்னைகளால் மனநிலை சரியில்லாமல் இருந்தால் அன்று அந்த நண்பரின் கிண்டல் நம்முள் ஒரு எரிமலையையே ஏற்படுத்தக்கூடும். அவரது வார்த்தைகளுக்கு அந்த நேரம் ஒரு தனி அர்த்தம் தெரியும். மனம் வீணாகப் புண்படும். கடுகடுப்புக்கு முகமும், கடுஞ்சொற்களுக்கு நாக்கும் தயாராகும்.

இந்தச் சிறிய தினசரி அனுபவம் ஒரு பேருண்மைஅயை வெளிப்படுத்துவதை நாம் சிந்தித்தால் உணரலாம். அடுத்தவரது சொற்களோ, செயல்களோ மட்டுமே கோபத்திற்குக் காரணம் என்றால் அவற்றை எப்போதும் கோபமாகத் தான் எதிர்கொள்வோம். ஆனால் உண்மையில் கோபமும், கோபமின்மையும் நம் மனப்பான்மையையும், மனநிலையையும் பொறுத்தே அமைவதை நம் தினசரி வாழ்விலேயே பார்க்கிறோம்.

வறண்ட கிணற்றில் விடப்படும் வாளி வெற்று வாளியாகவே திரும்பும். நீருள்ள கிணற்றில் விடப்படும் வாளியே நீருடன் திரும்பும். உள்ளே உள்ளதை மட்டுமே வாளியால் வெளியே கொண்டு வர முடியும். வாளியால் நீரை உருவாக்க முடியாது.

அடுத்தவர்கள் வாளியைப் போன்றவர்கள். அவர்களது சொற்களும் செயல்களும் நமக்குள்ளே சென்று வெளிக் கொணர்வது நமக்குள்ளே சென்று வெளிக் கொணர்வது நமக்குள்ளே இருப்பதைத் தான். அது கோபமாகட்டும், வெறுப்பாகட்டும், அன்பாகட்டும், நல்லதாகட்டும், தீயதாகட்டும்.

அவர்கள் நம்மில் வெளிக் கொணர்வது நாம் நம் ஆழ்மனதில் சேர்த்து வைத்திருப்பதையே. அந்த விதத்தில் அவர்கள் நமக்கு உதவியே செய்கிறார்கள். நமக்குள் என்ன உள்ளது என்பதை அவர்கள் நமக்கு உனர்த்துகிறார்கள்.

கம்ப்யூட்டர்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட ப்ரோகிராம்கள்படி இயங்குகின்றன. அதுபோல நாமும் நம் ஆழ்மனதில் பதிவு செய்து கொண்டுள்ள ப்ரோகிராம்கள் படியே உந்தப்பட்டு செயல்படுகிறோம். அதில் எத்தனையோ பதிவுகள் தவறனவை என்பதை உணராமலேயே பலரும் வாழ்ந்து முடித்து விடுகிறோம்.

இதெல்லாம் கோபப்படத் தக்கவை, சொற்களாலோ, செயல்களாலோ தகுந்த பதிலடி தரத் தக்கவை என எத்தனையோ விஷயங்களை நாம் ஆழ்மனதில் பதிவு செய்து வைத்து இருக்கிறோம். அதன்படி அப்போதைய சூழ்நிலையையும், மனநிலையையும் பொறுத்து சிந்திக்காமல் பேசி விடுகிறோம் அல்லது செயல்பட்டு விடுகிறோம்.

எனவே ஒவ்வொன்றையும் நாம் எப்படி எடுத்துக் கொள்கிறோம், நமது பதில் நடவடிக்கைகள் எப்படி அமைகின்றன என்பது நம்மைப் பொறுத்தே இருக்கிரது. காரணமாகத் தெரியும் மற்றவர்கள் முன்பு குறிப்பிட்டது போல் காலிப்படகுகள் அல்லது வாளிகளே.

இந்த உண்மையை நம் ஆழ்மனதில் பதிய வைத்து தவறாக மற்றவர்களைக் காரணம் காணும் ப்ரோகிராம்களைத் திருத்திக் கொள்வது மிகவும் நல்லது.

கோபம் தற்காலிகமாய் பைத்தியம் பிடிப்பது போன்றது என்பார்கள். கோபப்படுவது அதை அடையாளம் காட்டுவதற்குச் சமம். ஆராய்ந்து அறியாமல், கோபத்தைக் காட்டாமல் அடக்குவது என்பது உண்மையில் கோபத்தை ஒத்திப் போடுதலே.

எனவே இரண்டையும் தவிர்த்து விட்டு அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் சூழ்நிலையைக் கையாளுங்கள். ஒருவர் கோபமூட்ட முனைகையில் அவரது செய்கை முக்கியமல்ல, அதை நீங்கள் எப்படி எதிர் கொள்கிறீர்கள் என்பது தான் முக்கியம் என்பதை எப்போதும் நினைவில் நிறுத்துங்கள்.

பல நேரங்களில் மௌனமே உத்தமம். புன்னகையே சிறந்த பதில். வார்த்தகைளில் பதில் அவசியம் என நீங்கள் உணரும் போது சற்றும் கோபம் கலக்காமல் அமைதியாய் தெளிவாய் பதில் அளியுங்கள். உங்கள் அமைதியைக் குலைக்கும் அதிகாரத்தை நீங்களாக மற்றவர்களுக்குத் தந்தால் ஒழிய அவர்கள் அதைப் பெற முடியாது என்பதை மறந்து விடாதீர்கள்.

அரிஸ்டாடில் சொன்னது போல் "கோபப்பட ஆயிரம் காரணங்கள் இருக்கலாம். ஆனால் அவற்றில் ஒன்றும் சரியானதாக இருக்காது" என்பதை உணர்ந்திருங்கள். கோபம் பிறக்கும் அக்கணமே அதன் அவசியமின்மையை உணர்ந்து, அழித்து, அமைதி காக்கக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

Thanks - என்.கணேசன்